绩溪县鱼川耿氏宗谱

族规家训，是一个家族对子孙后裔的期许和要求。训导族人，告诫族众，要尊祖敬宗、孝悌做人、耕读传家、诚信做事、行善积德，做出自己的贡献。

族规家训，也是一部家族之法，它以朱子家礼为内核，强调修身、齐家、治国的价值取向，许多文化精髓已深入人心，成为社会道德规范和行为准则，充分反映了其对族众的约束作用和教化意义，有的成为家族、村落或社区共同遵守的条规民约。本节辑选耿氏家训中有关“爱国”“诚信”“彰善”“敬业”“劝学”“劝业”等内容，并予以解读。

（一）爱国

【原文】凡我族众，无论城乡贫富、士农工商、均须忠以报国家。……以求不辱先祖，光扬门第。爱国爱家，保我中华大业。为军服役，勇敢报效国家。

——摘自2004年版《鱼川耿氏宗谱续修·祖训》

【解读】凡是我族众人，无论城市乡村、贫穷富贵，还是士农工商，都必须精忠报国。这样才能对得起祖宗，光耀门楣。爱国爱家，保全我中华大业。从军服役，勇敢报效国家。

（二）诚信

【原文】守诚信。以诚为本，无信不立。

——摘自2004年版《鱼川耿氏宗谱续修·祖训》

【解读】守诚信。要把诚信作为根本，没有诚信的人就没有立足之地。这则家训言简意赅地道出了诚信的重要性。

（三）彰善

【原文】在布施作功德者，斋曾不如济贫，济贫不如建桥、修路、设渡，行普济事不如不妄取人民财，施塜不如施棺，施棺不如施乐，施乐不如周济教导，使其不饥寒暑湿，以至于病。大抵先事之功无形，人不见其可感，故人鲜为之，是故，施恩者不必冀可见之功，受恩者必当思不见之德。余尝举古人愿天常生好人，愿人常行好事……古今教人做好人只十四字，简妙直切，曰：君子落得为君子，小人枉弗为小人。人能存心于物，不为一切害人之事，即一言有损于人，亦不轻发推之。

——摘自2004年版《鱼川耿氏宗谱续修·祖训》

【解读】本则家训主旨鲜明，意在倡导人们要做好事、做好人，比如积极从事建桥、修路等公益事业，接济贫困之人等。尤为可贵的是，施恩者要发自内心地行善而不怀名利之心，而受恩者应心存感恩、真心报恩。训词教育人们要为善、积善，很有现实的借鉴意义。

（四）敬业

【原文】士农工商，业虽不同，皆是本职，勤则职业修，不勤则职业隳（huī，毁坏、损毁），修则父母妻子仰事俯育有赖，隳则资身无策，不免姗笑于姻里……

张安世家童数十人皆有技业，虞悰治家亦使奴隶无游手，此绅宦之最有家法者也。至于邓禹身为帝师，位居候王，富贵极矣。有子十三人，读书之外皆令各习一艺。推邓禹三心，盖欲约束子孙身心，不使空闲放荡。即或爵除禄去，子孙亦有以资身，不至饥寒潦倒，其为子孙谋何深远也。

——摘自2004年版《鱼川耿氏宗谱续修·祖训》

【解读】耿氏认为，生而为人，必须掌握一门赖以谋生的手段，为士为农为工为商皆可，只要有一门技艺在身，则父母妻子皆有依靠，否则，只能一辈子受穷而被邻里耻笑。历史上像张安世、虞悰、邓禹这样的世家大族都不养一个闲人，要求子弟甚至奴仆每人必须学一门手艺以备不虞。这样，即使遇上丢官去爵灾难降临，也可以通过自己的劳动生存下去，子子孙孙不至于穷困潦倒。

家财万贯的官宦人家尚且有这样的治家秘籍，更何况一般家庭？耿氏祖训告诉我们，任何时候，都要养成敬业的习惯，居安思危，会惠及我们一生。

（五）劝学

【原文】环球交通，文明日启，非复关时代之可以安常习故也。一国之强弱，一家之盛衰，无非视其人物之知识、能力为进退，是教育普及为保国、保家惟一之要素。……自今以往，族学、乡学各从其便，普通、专门各因其材。才美者，培成之；力绌者，资助之；无才力者，则于义务教育毕业后，即令进以职业教育……。女学亦宜并重……

——摘自1919年刻本《鱼川耿氏宗谱·祖训》

【解读】民国成立，学制变更，教育首重人民，六周即届入学年龄，由是而国民，而高小，而中学，而大学，专门，按年纪程，循资升学。盖年未三十，而学校教育已完全卒业矣。虽然而上为人才教育，中学以下为国民教育，遇谓子弟无论智愚，皆当受国民教育，然后司一职业，以资身而赡家。否则，不惟不知书，且不知做人道理，安望有谋生技能，自立于天演竞争之世？

（六）劝业

【原文】生货出口少，熟货出口者，其国强，此西人之言也。吾国生产事业群趋于商一途，百于工则墨守师承，不知增高审美思想。即其所谓商者，亦不过作外货之分销与原料之转运而已。此漏厄所以日甚，财力所以日绌也。嗣后，宜趋重工业，天然品则讲求种植之法，人工品则研究精进之术，使聪明才智之士破除官吏思想，从事实业，倡导兴族强国，皆基于此……

——摘自1919年刻本《鱼川耿氏宗谱·祖训》

【解读】近世文明日进，职业教育日渐发达，我国顺世界潮流，亦趋重于此，各地正提倡职业教育，将欲驱普通平民群趋于职业之一途，诚使国民群趋向夫农工商各业，以科学思想，发明新理，将见职业精进，改革创新，大学生财之道，促进社会进步，国强民富。

（绩溪县纪委监委/供稿）