明代思想大体上承袭宋儒理学，直到王阳明端始，才另辟蹊径。《传习录》是一部儒家简明而有代表性的哲学著作，记载了明朝王阳明的问答语录和论学书信集。读此书可知王学梗概，王阳明在书中提出良知之学，即“知善知恶是良知”、“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理”。

致良知是王阳明的心学主旨，语自出于《孟子˙尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”象山先生说“心即是理”，王阳明对此作了补充，说“心有良知”，才能分辨善恶。由此可见，良知是存在我们内心中评价是非对错的标尺，致良知是指引我们做到知行合一的前提。

“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是《传习录》中记载有名的“四教句”。其本意是说，作为人心本体的至善是超经验界的，它不是具体的善的行为;有所为而为的善是手段，无所为而为的善才是至善。王阳明借“四教句”告诫后人，人心之无善恶是要人们不要去执着具体的善行而认识本心，要追其本心中的良知。

人自有生以来，即存有天性的缺点，受种种环境的习染，往往会被私意夹杂心中，积叠成私欲，如镜上蒙尘，如水中渣滓，把最初的良知遮掩、障碍、隔断。

如何重致良知?王阳明在《传习录》中指出“需教他省察克治”，意思是说，我们每个人要时常省视内心，不可放私欲随出，廓清心体，静存动察，实落用功，到无私可克，方能致良知。王阳明自己在龙场驿悟道的一段经历，正是这番省察克治功夫的践履。

良知使我们人格充实光明，直从内心到达外在行为，表里如一。此种理想的人格精神之圆满，即王阳明所谓的“良知之诚一”。《传习录》中提到，“只是一个是良知，一个真诚恻怛”。可见这种心态真诚纯一，也是致良知所要达到的状态。孟子曾说“大人者，不失其赤子之心着也”。最初的良知近似童真自然的心理，但在人文复杂的环境中，便渐渐丧失了。王阳明教后人致良知，告诫其必须待在人文环境中经历世故，在学问修养和实践言行中磨练，来重致良知之心。

“先去私心，而后可以治公事;先平己见，而后可以听人言”。习近平总书记多次强调，对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。王阳明的致良知学，结合当今时代精神，致良知的内涵就是我们共产党人笃行入党时的初心和宗旨，肩负起新时代中的使命和责任。

“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”党员干部要致良知，需常修为官之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，自觉抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀。要时刻保持自省、自察、自校、自律，不忘初心，牢记使命，不为私心所扰、不为私权所困、不为私利所惑、不为私欲所动。只有坚持省察克治、践行思悟，私欲日消，心境清明，才可重致良知。(定远县纪委监委 武赟)