夜来闲读，偶得三则寓言，皆与“吃”有关，颇有趣，今拿来与君分享：

【公仪休嗜鱼】《韩非子·外储说右下》载：爱吃鱼的公仪休在鲁国任要职。鲁人纷纷送鱼，但他从不接受。其弟困惑：“你很爱吃鱼，为何不要？”公仪休说：“我正因很爱吃鱼，所以才坚决不要！因为接受了鱼，就欠下了人情，就可能会办事不公，坏了法度。由此免官，那就再也吃不成鱼了。不收别人的鱼，秉公办事，就可确保我用俸禄来长久地吃到鱼。”。

点评：送人以鱼，本是常情。但公仪休却从中警觉到了一种强烈的危机。当好“官”，要从管好“嘴”开始。真心地佩服公仪休的睿智。

【猩猩嗜酒】《刘元卿·贤奕编·警喻》载：猩猩很爱喝酒。为了捕获猩猩，猎户在山脚摆下装满甜酒的酒壶，并编织了许多草鞋，把它们相互勾连在一起。猩猩们一看就知道，这是引诱自己上当的，便大骂起来。过了一会，有的猩猩说：“可以稍微品尝一点，只要不多喝就行。”可是没过多久，猩猩们就拿起大酒杯喝起来。又过一会儿，甜酒的诱惑终于不可抗拒了，一个个都狂饮起来。大醉之中，猩猩们挤眉弄眼，嘻笑打闹，把路旁那一串串要命的草鞋拿来，穿在自己的脚上玩耍，结果脚与脚之间形成羁绊。接下来的事儿，就可想而知了。

点评：猩猩们非常清楚，祸从“口”中生，但由于侥幸心理在作怪，结果是一发不可收拾，酿成一场悲剧。这就是一个毁灭者的心路历程。

【纣为象箸】《韩非子·喻老》载：一个叫箕子的，听说商纣王要用象牙做筷子，心里十分惊恐。他联想到：“象牙筷子不会用在土制的餐具上，一定是用在以犀角和玉石制成的餐具上。这种餐具不会盛载普通的蔬菜豆汤，一定是盛耗牛、大象、虎豹等珍肴美味。品尝这种珍肴美味不会穿着粗布衣服，在低矮的茅草房子里；一定是穿着华丽贵重的锦绣衣服，在高大宽广的楼台里。以此类推，我不敢想象最后的结果如何。”

点评：一双筷子本来只是一件“吃”的工具。然而，箕子却从中敏锐地窥探到“国运”的兴衰。怎样地“吃”，反映了怎样的“心态”；怎样的“心态”，决定了怎样的“国运”。

这些与“吃”有关的古代寓言，让我们不禁想起仍在强力推进、不断深化的“餐桌反腐”。中央八项规定精神和地方反腐有很多内容都涉及到公职人员的“嘴巴”和“餐桌”。如，杜绝公款吃请、杜绝公务用酒，严禁违规升学宴、乔迁宴，即使是发放中秋月饼也会受到相关的纪律处分……

餐桌虽小，干系重大。如果说，公仪休是管好“嘴”的智者，那么，猩猩就擒和商纣亡国就是反面的典型。如果说猩猩就擒还只是一小部分人的悲哀，那么，商纣亡国则是一个国家的大悲剧。如果说，商纣王是懵懵懂懂地走向死亡，那么，猩猩的就擒就更为可怕了，侥幸心理真的害死人。没有管好自己的“嘴”，其危害性不只在于“暴食天物”的物质浪费，更在于“物欲横流”的精神毒害！

以上三个“吃”的寓言给了我们一点启示，那就是：见“微”而知著，防“微”而杜渐。因此，我们要从“微腐败”中窥探到大危机、大危害。精神一旦受到毒害，其结果必将向可怕的深渊滑去，这三则古代寓言便是最好的解读。

                                    （宁国市市直工委纪工委  李昵民）