●世间万物大道相通。领悟好读书作文之道，用之于从政做人，则必能自成格调，升华境界，利己利人。

清代张英在其《聪训斋语》中谈作文与读书的一番话，颇值得今人思考。

他写道：“读文不必多，择其精纯条畅，有气局词华者，多则百篇，少则六十篇。神明与之浑化，始为有益。若贪多务博，过眼辄忘，及至作时，则彼此不相涉，落笔仍是故吾。所以思常窒而不灵，词常窘而不裕，意常枯而不润。记诵劳神，中无所得，则不熟不化之病也。”

张英点出了读书作文的一个通病，即不熟不化。的确如此，多读文而不熟，如将不练之兵，临时全不得用，徒疲精劳神，与操空拳者无异。也就是说，一个人可能看了很多书籍，背了很多文章，但如果知识没有进入内心，化作灵感、文采和风格，也写不出妙文。一旦做到既熟又化，“为文章，操纸笔立书，未尝起草。”

熟能生巧，化能生神。庄子笔下写了很多人物，譬如庖丁、承蜩老人、轮扁等，他们之所以能随心所欲、游刃有余，一个重要方面就在于“熟”和“化”。庖丁熟悉其对象，与刀化为一体，故能“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。

宋代苏轼的文章，自成一格，历代颂之。然而，他妙文的背后是对经典的反复学习、反复揣摩，真正做到了熟之于心、化之于文。有段时间，苏东坡坚持手抄《汉书》。有人问：“以先生天才，开卷一览可终身不忘，何用手钞邪？”东坡曰：“不然。某读《汉书》到此凡三经手钞矣。初则一段事钞三字为题，次则两字，今则一字。”通过抄书，苏轼竟能背诵整部《汉书》，其笃学功夫之深可见一斑。难怪后人评价苏轼：“老坡作文，工于命意，必超然独立于众人之上。”

“东坡尚如此，中性之人岂可不勤读书邪？”好文章、真功夫从来都不是从天而降的，也不是顺顺利利就能达到的。如果没有对经典的熟记和吸收，想要成为大家，那只是幻想而已。现实生活中，那些坐不住、静不下的人，那些读书有口无心、囫囵吞枣者，那些搞表态化、形式化、功利化学习的党员干部，患的就是“不熟不化”之病。

英华光气，磨炼始出。不下苦功夫，就达不到熟和化的境界。毛泽东是文章大家，这与他勤读、精思、活用是分不开的。一本《共产党宣言》，他读了不下100遍；《资治通鉴》读了17遍，《鲁迅文集》读了3遍……正因为充分汲取和吸纳古圣先贤的思想精华，使得他的文章纵横捭阖、恣意汪洋，自成一家、独树一帜。

境界有高下，先“熟”再“化”之。熟读书、会运用之后，也可能会写出好文章，但往往会有一些临摹、雕琢之感，与浑然天成、毫无雕饰还有一定距离。

欲成就精品、练就真功，就要升华境界，化熟为生。晚明张岱曾专书与何紫翔论琴：“吟揉绰注，得心应手，其间勾留之巧，穿度之奇，呼应之灵，顿挫之妙，真有非指非弦、非勾非剔，一种生鲜之气，人不及知，已不及觉者，非十分纯熟，十分淘洗，十分脱化，必不能到此地步。盖此练熟还生之法。”无独有偶，清代郑板桥也有《题画竹》一诗：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”这些都告诉我们，读书作文熟练之极，由此生成一种脱俗之气、生鲜之气，发出属于自己的声光，才能达到“化”的境界。

从读书写文章，再到做人做官，道理其实是一样的。被人们所称颂的好官，无不对本职业务十分熟悉，且能举一反三、触类旁通，收到事半功倍之效。相反，少数党员干部在被查处时，还不知道触犯了哪条纪律或法律，可见其平时的“不学无术”。我们常说，要把他律变成自律，如果对应知应会的纪律、法律都不学习、不掌握，又怎能变成自觉遵循、化作自律？

世间万物大道相通。领悟好读书作文之道，用之于从政做人，则必能自成格调，升华境界，利己利人。（王永记）