我有一本中华书局出版的《论语译注》，作者是杨伯峻，1971年购于北京琉璃厂中国书店。多年来，我时常阅读此书，有的内容虽多次过眼，对其含义却不甚了了。比如，初次读到“子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”时，对结尾孟之反说“非敢后也，马不进也”，有些莫名其妙。后来，读朱熹《论语集注》的相关内容时，才弄懂孟之反此言的意蕴。

孟之反是鲁国的大夫。“伐，夸功也”，自己夸自己的功劳，叫伐。殿，在最后面。《左传》载：鲁哀公十一年，在抵御齐国入侵的一次战役中，鲁国军队右翼的兵马败阵而退，作为军队统帅之一的孟之反在最后面抵抗敌军追击，掩护本军撤退。当快进入自家城门时，孟之反才鞭打自己的坐骑快进，并对接应的人说，“非敢后也，马不进也”。对此，朱熹注释说：“战败而还，以后为功。反奔而殿，故以此言自掩其功也。”

谚云：“胜败乃兵家常事。”战场上，打了胜仗固然好，但也要有被打败的准备，以防兵败如山倒而全军覆没。因而，两军对峙，冲锋在前，与败退殿后，皆大不易。孟之反说，本来我不敢殿后，是因为我的马跑得不快，才落在后面。其意蕴：不是我来抢殿后掩护本军后撤的功劳，而是我的马跑得慢的缘故。再进一层，其时将领出征沙场，出生入死，皆有立功受赏的强烈欲望。因为，功绩意味着财富和地位加身。然而，一仗打下来，论功行赏很难做到公允。于是，为争功而产生摩擦和矛盾，甚至变为冤家、仇人的，亦属常事。从这个意义上看，孟之反在掩护本军撤退时说“非敢后也，马不进也”，既蕴含勇于担当、临危不惧的精神，展现出不矜不伐、功成身退的风范，亦有“让功”和“避嫌”之意。因为，毕竟是兵败溃退，本军所有人都不光彩，唯有你殿后有功，而你又回避此功，也就避免了同事之间无谓的嫉妒和摩擦——这一点尤为难得。此外，孟之反不伐亦间接表明其时人际关系的复杂。所以，孔子盛赞孟之反不伐、不夸功的谦德高风。

对孟之反不伐，后世多有赞誉。三国魏刘邵在《释争》中云：“盖善以不伐为大，贤以自矜为损。”“孟之反以不伐获圣人之誉，管叔以辞赏受嘉重之赐；夫岂诡遇以求之哉，乃纯德自然之所合也。”

《论语集注》引宋儒谢良佐语云：“人能操无欲上人之心，则人欲日消、天理日明，而凡可以矜己夸人者，皆无足道矣。”“若孟之反，可以为法矣。”南宋张栻说：“奔而为殿，固已难能。及将入门，是国人属耳目之时也，孟之反非惟不敢有其功，又且自掩其功。其中心深自抑损如此，故圣人有取焉。”

进而联想到，先哲十分重视和推崇谦德。《尚书·大禹谟》云：“满招损，谦受益，时乃天道。”《周易》曰：“君子以厚德载物。”老子说：“自伐者无功，自矜者不长”“功成身退，天之道也”。《系辞》载孔子语云：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。”毛泽东同志说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”谦虚谨慎是中华民族的传统美德，也是共产党人应当具备的思想道德品质。正如“大音希声，大象无形”，在我国革命、建设和改革的长期实践中，许多党员干部有功于人民，却恪守“功成不必在我、建功必须有我”的信念，功成不居，默默无闻。如“共和国勋章”获得者张富清——这位95岁的老党员，在战争年代战功赫赫。然而他却60多年间，深藏功名，不为人知。可见先贤“功成不居”的遗风，历经千年仍薪火相传，生生不息。（吴军 插画）（林义成）