宋代孔平仲的《孔氏谈苑》中，有一段极简短却有味道的记述。有人问秀州崇德县的百姓：“你们的官老爷清廉不清廉啊？”百姓的回答是：“浆水色”。意思是说，不很清，但也不太浊。

浆水，也叫酸浆。粟米煮熟后，放在冷水里浸泡五六天，味道变酸、表面生白花时，水便成了浆水，呈一种半透明的状态。以“浆水色”喻人，则是指这样一类人：处于“好”与“坏”的中间地带，虽然不太贪财，但也未必干净，虽然也能干事，但不一定尽力，虽然不碰底线，但也会钻空子。

“浆水色”的人，自古至今都有，各行各业都有。比如，宋代方勺的《泊宅编》中，关于医者的几个故事就很有代表性。

一个人得了病，听说萧山有位名医，便向其求助。名医欣然前来问诊，只讨论病情，不商议报酬，还承诺说：“请以五日为期，可以除根本。”没想到，治病治到一半，名医却停手了，要商议“报谢之物”。病人知道命悬其手，付了高昂费用，名医这才继续治病。

古人云，“医者仁心”。这个故事中的医者，虽然医术高明，但实在没什么“仁心”。他把医术当商品、以看病相要挟，看准时机出价，为的就是捞钱。就算他履行承诺，真的把病人治好了，也还是让人觉得不痛快、不舒服，觉得这人“不怎么样”。这种人，可以说是典型的“浆水色”。

另一个故事中，有个人生了病，听说有位郎中医术高明，“立谈间”就能消除病症。他把郎中请来，两人商议好，先治病、再付钱。结果，郎中只是“施一针”，病症就真消失了。病人大喜，付给郎中高额报酬。孰料，半个月之后，此人旧病复发、其疾如旧，再去找郎中时，已经不知所终。

这个郎中，的确“手到病除”，但却治标不治本。他做了“一锤子买卖”之后就玩消失，所图的归根结底也是钱财，而不是救人。同样，他标榜的是“消病症”，不是“除病根”，所以也算不上欺诈。这种难以定性的行为，也可算作“浆水色”的表现。

“浆水色”的医者，一旦被人看清其为人，行医之事想必越来越难做，终有混不下去的一天。

“浆水色”的医者让人痛恨，“浆水色”的官员更让人不齿。这样的官员，不会“犯原则性错误”，即使做了些不干净、不光彩、不地道的事，也让人难以挑出大毛病。然而，正因为这类官员的“污染”是轻微的、细小的、隐性的，危害反而可能更大。正如“浆水”的本质是一种霉变的水，发了霉的东西，如果不妥善处理，迟早会彻底烂掉。倘若任由“浆水色”的官员潜滋暗长，就可能产生蚁穴溃堤、片石破窗、滴墨染缸的后果。

从古至今，无杂质的澄澈、无杂色的纯净、无条件的高洁，始终是人们向往的高尚境界。从周敦颐的“出淤泥而不染”，到王昌龄的“一片冰心在玉壶”，再到陈毅的“伸手摘红叶，我取红透底”，表达的都是对至真、至纯、至诚、至善的赞颂与追求。

清就要清可见底，白就要洁白无瑕，红就要红得透底。如此，才能铸就打不垮的钢铁脊梁、培厚稳如山的精神底气，才能扫除一切灰尘和细菌，在自我净化、净化环境的过程中砥砺前行，做出一番不负时代、不负国家、不负人民的业绩来。（魏寅）