中国传统文化，另一表述就是国学。国学是在西学大举进入中国的历史年代出现的一个概念，相对西学而存在。但在近代特殊背景下，国学仍一定程度受到西方文化的挑战，甚至在今天的学科系统中，国学仍没有很好地走上应有舞台。

如今，新时代正在激荡形成文化自信，国学的阅读世界需要不断丰富和拓展。国学内部分类，传统上分作经史子集四类，这既是图书分类，也是学科分类。在近代风雷叱咤的年代，很多文化理论都曾各领风骚，新媒体无时不在改变人们的读书体验，但扎实阅读、老实写作依然是抹不去的时代底色。放眼望去，许多著作正在变成经典，值得广大读者阅读体味。

孟宪实，中国人民大学国学院教授。著有《出土文献与中古史研究》《汉唐文化与高昌历史》等。

第一部是朱自清的《经典常谈》

朱自清的《经典常谈》，以儒家“六经”为主，还包括其他经典，如《说文解字》《史记》《汉书》《战国策》、诸子、辞赋、诗和文，共十三篇。显然，经典的概念在这里获得扩大，而从中国文化的整体出发，所列当然都是经典。朱自清是大学教授，散文大家，通常人们都重视朱自清的文字力量，简洁明白，深入浅出。这是没有疑问的。但我以为，更重要的是，尽管朱自清生活在一个传统经学遭到严重挑战的年代，但在他的笔下，“六经”依然全部被他纳入经典范围之内，在他的介绍文字中，从容中正，不温不火，看不到一丝一毫的激进情绪。

经学原有的内容，后来被文史哲分割，学术的经学，基本上再无继承人。而朱自清的《经典常谈》，在这些古典著作经历了“正反”两个历程之后，把它们重新纳入“合”的状态，减去古代对经典宗教一般地崇拜味道，不附庸盛行的激进主义的文化立场，坦荡承认它们依然是文化瑰宝，是中国文化的经典。这在今天，依然是很值得称赞的文化立场。

第二部是黄仁宇的《万历十五年》

黄仁宇先生是华裔美国人，明史专家。他的《万历十五年》，其实是一部明史的个人研究版。万历年间属于明朝的中期，且是一个重要的转变期。转变是怎样发生的？为什么会每况愈下？作者进行了很深刻的探索，写成了这部脍炙人口的史学著作。为什么《万历十五年》大受欢迎？我以为，结构与文字是关键。全书以历史人物为纲，七章重点描述了六个历史人物，每个历史人物无不性格鲜明。以人物为中心，这是中国史学传统的再现，人物的命运与读者的关注交相呼应，极大地吸引了读者的阅读。此书最初是英文写作，是写给美国读者的，所以全书都没有史料引用，对于有兴趣继续思考的读者，作者用注释的办法给出了史料根据。史学研究著作，如何在保证思考严谨的同时，又能保持文字流畅，《万历十五年》给出了经典之作的例证。

第三部是李鍌等著的《论语高级读解》

孔子的言论，主要记录于《论语》之中。孔子思想对中国人影响巨大，所以，理解中国人的集体性格，解释中国的家庭社会观念，甚至了解自己，阅读《论语》都是捷径。现在的《论语》版本众多，多数都是为《论语》作注，翻译、解释或者再加上议论，通常都不会触动《论语》的原有结构。但是，就今天的读者而言，阅读《论语》主要目的是了解其内容，特别是希望找到今天依然闪光的金句，对于《论语》的原有结构并不在意。

李鍌等著的《论语高级读解》，原来是台湾国学教师的参考书，称作必读手册。本书重新确定了章节，以今天的主题去提领《论语》中的内容，如论道德、论仁爱、论修养、论政治、论为学等等。每个条目下，都有背景介绍、翻译和问题讨论，是一部接触孔子思想很好的入门书。梁启超当年研读《论语》，已经有这种分类的做法。

第四部是王国维的《人间词话》

《人间词话》创作于五四运动之前十年，最初发表在《国粹学报》上。从一开始，就获得了读者欢迎，同样获得了专家好评。1934年，朱光潜在《诗的隐与显——关于王静安的〈人间词话〉的几点意见》一文中，对《人间词话》的总体价值表示充分认同，他说：“近二三十年来中国学者关于文学批评的著作，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》最为精到。”作为古典诗词评论的成功著作，至今《人间词话》都是经典。

《人间词话》的成功，从文学评论的视角，研究者众多。特别是王国维的文学观念深受西方哲学的影响，他对叔本华的推崇，成为他自己受到肯定和推崇的重要因素。所以，《人间词话》被看作是以西方文学眼光看待中国文学作品的先行者，中国文学作品在西方观念中获得承认和肯定。此外，王国维用诗词描写人生境界的思路，让读者感同身受，读者因此获得一种经验，把古典诗词作品当作资源，寻找人生情感表达的美丽方式。如果说，前者完成了中西结合的话，那么后者则实现了古为今用。在满园西方的时代，《人间词话》让中国诗词获得了存在价值（他的《红楼梦》研究也有同样的意义），从一个侧面证明了中国文化的价值。

第五部是孙尚扬、郭兰芳编辑的《国故新知论——学衡派文化论著辑要》

在坚定文化自信的今日中国，如何理性地看待世界，理性地认识中国文化，现在看来，上个世纪上半叶的学衡派观点，是不偏不倚、中正平和的学术代表。学衡派的学者，他们深爱中国文化，也知道中国文化有弱点，但反对全面否定，同时，他们承认西方有值得学习之处，但反对全盘西化。吴宓、陈寅恪、汤用彤、梅光迪、柳诒征等等，多是学贯中西、各有专长的学者，在文化问题上，他们秉持相对一致的立场，不同意顽固派，不同意西化派。他们的观点主要发表在《学衡》杂志上，在当时属于粉丝不多的少数派。

孙尚扬、郭兰芳编辑的《国故新知论——学衡派文化论著辑要》，于1995年由中国广播电视出版社出版。该书是目前所知，最重要的学衡派文选。希望从理论高度看待中国文化问题的读者，阅读一下学衡派的文化观点，尤其是这本书，将会大有益处。（曹雅丽采访整理）