伏岭邵氏传统家训_安徽纪检监察网

伏岭邵氏传统家训

一、整体概况

邵氏传统家训分为两个部分，一是借用历史上著名的经典家训，二是根据“课农训读”家风需要而自创的家训。

借用的经典家训，包括北宋著名的政治家、史学家、散文家司马光的家训——《教子》，北宋理学家、教育家程颐的家训——《伊川先生家训》，北宋著名文学家、政治家、军事家、教育家范仲淹的家训——《家训百字铭》，北宋著名哲学家、理学家、数学家、诗人邵雍的家训——《诫子孙文》，南宋状元、抗元将领、民族英雄陈忠肃的家训——《陈文龙家训》，南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人朱熹的家训——《紫阳朱子家训》，还有《诸葛亮诫子》、《颜氏家训》、《内则》等。推崇的是“十二德”：即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、智、和、节。

自创的本族家训，则具有鲜明的“课农训读”家风特征和家国一体的正能量。内容共25条，包括宗祠、宗法、族会、书谱、忠上、孝亲、悌长、正配、择交、立继、彰善、瘅恶、勤业、节俭、恤族、嫁娶、祀典、茔训、重谱、教子、惠下、戒溺、谨讼、别嫌、谨耳等等，洋洋大观。如“宗法”训词，要求“倘宗族有事，宜禀之宗长，会于宗祠，当兴着（注：招）从公议行；设有忿争，听从处分，不可径自告官，以伤祖宗一体之义，所谓家之事，宗为政是已”。“茔训”训词，要求“君子为宫室（注：坟墓），不斩丘木，重先兆也。”

二、家训辑录与释义

1、推崇民主和德治的《五伦训箴》家训

【原文】“君臣：莫道为君难，为臣亦不易。臣事君以忠，君待臣以义。陶唐及有虞，都咈兼吁俞。际会遇明良，天下由平治。父子:子孝父心宽，斯言诚为确。不患父不慈，子贤亲自乐。大舜曰夔夔，瞽瞍亦允若。父母天地心，大小无厚薄。夫妇:夫以义为良，妇以顺为正。和乐祯祥来，乖戾灾祸应。举案必齐眉，如宾在相敬。鸾凤知童蒙，家门乃正兴。昆弟:兄须爱其弟，弟必敬其兄。莫以纤毫利，伤此骨肉情。周公賦棠棣，田氏感紫荆。连枝复同气，污言慎勿听。朋友:损友敬而远，益友宜相亲。所交在贤德，岂论富与贫？君子淡如水，岁久情愈真。小人口似蜜，转眼如仇人。”

【释义】五伦训箴，是指处理君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种关系的方法和原则，训箴即训诫、劝告。《五伦训箴》亦见诸他姓，但伏岭邵氏的独具格局。其中，有一句训词叫“陶（音yao）唐及有虞，都咈（音fei）兼吁（音xu）俞”（吁、咈之意，表示反对；都、俞之意，表示赞美、同意），描述了君臣议事的融洽氛围，体现了君臣议事的民主思想，这是成就了周代“成康盛世”的政治家邵氏始祖召公“亲民敬德、反对礼教”思想的反映；另一句“际会遇明良，天下由平治”，强调“治国平天下”需要明君与良臣的“际会”和作为，而非《周礼》体现的“听天由命、信咸治国”之迷信思想。此“五伦”之训，义同舜帝讲的“五品”、“五教”之训（《史记·殷本纪》：“契，百姓不亲，五品不训。汝为司徒，而敬敷五教，五教在宽。”），尽管尚难断定其是否出自始祖召公，但明显是承载了他在周代治国理政中民主亲民、敬德作为之遗风的。其它训词，则反映了召公的德治思想，如“和乐祯祥来，乖戾灾祸应”（是说：乐观、随和会带来祥瑞，急躁、易怒会带来灾祸）、“所交在贤德，岂论富与贫？”（是说：交朋友的标准是贤德而不是贫富）等，体现了关系处理中注重贤良人品的原则。

2、“务勤”家训

【原文】“业精于勤荒于嬉。耕读，男子职也，移于游谈而男作荒矣。纺纴，女子职也，移于艳冶而女作荒矣。此则十人耕之不能食一人，十人绩之不能衣一人，而家何由裕？吾宗男女当务勤。”

【释义】该训词所称的男作、女作，基于古时男耕女织的生活状态，立意却是“务勤”，要求无论从事什么职业，都要勤奋敬业，才能创造美好、富裕的生活。

3、“扶贫”家训

【原文】“族由一本而分，彼贫即吾贫……正宜推祖宗之心覆庇之，使无失所，此仁人君子之用心也。若自矜富贵，坐视族人贫困……是奚翅贫贱，羞哉！即富贵亦与有责也！ ”

【释义】该训词，是要求富裕者须救济、帮扶贫困者，如果自恃富贵而漠视贫困，就不是仁人君子，这可是比贫困还羞还丑的行为。

4、“报国”家训

【原文】“随分报国，趋事输赋，罔敢或后。”

【释义】该训词要求子孙应时刻根据自身的条件、利用所处的机会为国家服务、报效国家，大至创大业成大事，小至缴纳税赋，都不能落后。

5、“孝亲”家训

【原文】“大而扬名显亲，小而承颜顺志，皆孝也。”

【释义】该训词说的是孝顺的双重含义，为父母争光、成就事业是孝顺，让父母心悦气顺、实现生活愿望也是孝顺。