●哲人说：“人生需要一把剪刀，合理正确剪裁，方可裁出美丽的生活。”及时修剪掉不合理、不健康、不切实际的欲望，才能摆脱枷锁、轻装上阵，才能以淡定洒脱的心态面对人生的沉浮起落。

清代道光年间刑部大臣冯志圻酷爱碑帖书画，但他从不在人前提及此好，赴外地巡视更是三缄其口，丝毫不吐露个人喜好，以防宵小之徒投其所好。一次，有位下属献给他一本宋拓名碑帖，冯志圻原封不动退回，有人劝他打开看看也无妨。冯志圻说，“这种古物乃稀世珍宝，我一旦打开，就会爱不释手，欲罢不能，正中送帖人下怀；我不打开，就在心里把它想象成一件赝品，自然也就不会做出违背朝廷规则的事情来。”

对于欲望，冯志圻并没有谈“欲”色变、退避三舍，而是清醒地认识到欲望是人之本能，正确认识欲望才能把控欲望，因自知难敌心头之好的诱惑，便毅然选择“封其心眼，断其诱惑”，以守住自己的清廉本色。控制欲望而不使其成为自身的弱点，懂得拒绝而不被潜在的危险所累，这既是一种敢于自我对话、自我挑战的魄力，更是一种对欲望和权力心存敬畏的大境界。

“富贵有极，人当知足。”这句记载在《资治通鉴》中的朴素话语，折射出古人控制欲望的自觉意识。欲望作为一种客观的存在，若被束以理性的框架中便能将其转为强大的内生动力，若不加控制任其疯长便会成为“洪水猛兽”。因此，和欲望的较量也是同自我的博弈，正当而积极的欲望指引人追求幸福、走向成功，但若欲望膨胀，失去控制，就会迷失本性，丧失原则，最终在形形色色的诱惑和糖衣炮弹的进攻中难以自持，坠入泥潭。

“蚁穴失察必崩大坝，小贿不拒定成巨贪。”贪欲的缺口一旦打开，便如同洪水泄闸，邪念不加遏制，便会疯狂膨胀；权力不加禁锢，则会恣意妄为。

明朝张瀚在初任御史参见都台长官王廷相时，王廷相讲述了一桩见闻：一天乘轿进城，刚好下大雨，一轿夫穿了双新鞋，从灰厂到长安街时，这个轿夫还小心地择地而行，怕弄脏了新鞋。进城后泥泞渐多，轿夫一不小心，踩进了泥水中，之后便“不复顾惜”了。王廷相说：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！”张瀚听罢，“退而佩服公言，终生不敢忘”。廉洁为官的张瀚，建树颇多，名留青史。

每个人内心中都有一双象征欲望的“新鞋”，坚守初心、恪守清白是处世为人的本色，最初的欲望有底线、有边界，容不得半点污染；倘一失足，欲望被“泥泞”玷污，便听之任之、自生自灭，初心再难“自清”。“纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾。”揆诸现实，有的党员干部在工作和生活中难能守住“抑欲”的第一道防线，如同故事中的轿夫，一步之错踏入贪婪的泥淖，而一旦贪欲之门露出裂缝，各种邪念便汹涌而来。翻看不少落马贪官的忏悔书，不难发现，初踏仕途，他们也都心存敬畏之心，而随着时间的流逝，心中贪欲的“种子”开始萌芽，初心渐渐偏离正确的方向，丧失对权力的敬畏，最终心中贪欲如陷入泥水中的“脏鞋”，污浊不堪，难以自拔。

哲人说：“人生需要一把剪刀，合理正确剪裁，方可裁出美丽的生活。”及时修剪掉不合理、不健康、不切实际的欲望，才能摆脱枷锁、轻装上阵，才能以淡定洒脱的心态面对人生的沉浮起落。“土能浊河，而不能浊海；风能拔木，而不能拔山。”党员干部要有如山般自我克制的定力，要有如海般自我净化的能力，秉持初心，涵养清气，自觉将欲望转化为追求“大我”的不竭动力。（陈杏）