图为北京中国共产党历史展览馆的马克思恩格斯雕像。图片来源：视觉中国

马克思是全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，是马克思主义的主要创始人，是马克思主义政党的缔造者和国际共产主义的开创者，是近代以来最伟大的思想家。新时代，中国共产党人仍然要学习马克思，学习和实践马克思主义，不断从中汲取科学智慧和理论力量。学习马克思，就要——

学习和实践马克思主义关于人类社会发展规律的思想

学习和实践马克思主义关于坚守人民立场的思想

学习和实践马克思主义关于生产力和生产关系的思想

学习和实践马克思主义关于人民民主的思想

学习和实践马克思主义关于文化建设的思想

学习和实践马克思主义关于社会建设的思想

学习和实践马克思主义关于人与自然关系的思想

学习和实践马克思主义关于世界历史的思想

学习和实践马克思主义关于马克思主义政党建设的思想

——摘编自习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话

2026年5月5日是伟大的无产阶级革命导师卡尔·马克思诞辰208周年纪念日。可能有人会问：我们今天的时代、社会环境与19世纪西欧相比，已经完全不同了，为何还要纪念马克思呢？我们要纪念他什么呢？我们怎么去纪念他呢？马克思创立了用他的名字命名的马克思主义理论，是中国共产党立党立国、兴党兴国的根本指导思想，马克思和马克思主义没有辜负中国；而实践证明马克思主义行、中国化时代化的马克思主义行，中国也没有辜负马克思和马克思主义。我们纪念他，是为了感受和体会人类历史上伟大思想家身上的崇高人格风范，更是为了学习和传承他的精神力量，创造无愧于时代和人民的历史伟业。

“人所具有的，我无不所有”

19世纪60年代，马克思和家人们一起玩过“自白书”游戏，类似于“快问快答”的形式。在“您喜爱的格言”后面，马克思用拉丁语写下“人所具有的，我无不所有”。事实证明，他所具有的主要体现在如下三重身份上：唯物史观的创立者、共产主义的革命家、无产阶级的领导人。

唯物史观的创立者。马克思之所以被公认为“千年第一思想家”，首要原因在于创立了历史唯物主义世界观，大致可分为三个阶段：第一阶段是1836年至1841年，马克思在柏林大学求学期间广泛钻研哲学、历史学、法学等知识，探寻人类社会发展奥秘。1841年4月15日，马克思获得哲学博士学位。这一时期为马克思创立唯物史观打下了坚实的德意志哲学理论基础。第二阶段是1842年至1843年，即在《莱茵报》工作时期，马克思广泛体察社会现实，在“纯理论”背后探索社会现实的“真问题”，犀利抨击普鲁士政府的专制统治，积极维护人民群众的物质利益，开始批判唯心主义的法权哲学与政治哲学。这一时期为马克思创立唯物史观打下了坚实的唯物主义和人民立场的现实基础。第三阶段是1843年至1845年，即巴黎与布鲁塞尔时期，马克思受到恩格斯的影响转向政治经济学研究，开始从异化劳动与私有财产发动对资本主义社会的总批判，并以实现人的全面本质作为共产主义的科学根据，在与恩格斯合作撰写《德意志意识形态》时，以人的实践活动为核心，回答了“以往的历史如何理解”“现代的意识形态从何而来”“未来的共产主义何以实现”等问题。这一时期，马克思完成了唯物史观的创立，为无产阶级革命打下了坚实的“改变世界”的科学基础。

共产主义的革命家。正如恩格斯在马克思墓前回顾的那样：“马克思首先是一个革命家。”他要求以实践和革命彻底推翻旧社会、建立新社会，而不是那种“唯恐烧着自己手指的小心翼翼的庸人”。良好的生活条件、理性的社会秩序只能从对现存问题的不断变革中实现。共产主义不是凭空设想出来的，不是“土豆烧牛肉”这么简单，也不是用头脑论证出来的“应然”，它“不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想”。共产主义在马克思和恩格斯看来是“消灭现存状况的现实的运动”“条件是由现有的前提产生的”，也就是要发掘时代的变化规律，并积极作出筹划与行动，用党的创新理论解读就是“问题导向的历史主动”与“使命引领的伟大斗争”相统一。马克思和恩格斯始终践行共产主义的“实践”原则，他们1846年在布鲁塞尔创立共产主义通讯委员会，1847年改组了伦敦“共产主义者同盟”，1848年撰写了举世闻名的《共产党宣言》，这部伟大著作标志着科学社会主义的诞生，也标志着马克思主义整个理论体系的确立。从此之后，千百万受苦受难的劳动者、受到压迫的民族与人民树立了解放的希望，前赴后继探索理想世界的科学道路。

无产阶级的领导人。马克思并非出生于无产阶级家庭，早年他家境非常优渥。马克思之所以选择无产阶级解放的崇高事业，一是致力于实现“全人类的幸福”，二是实现这种幸福必须依靠最需要解放的阶级，即广大劳动者的无产阶级，三是领导这一阶级实现解放，就必须将理论家与革命家双重身份统一起来。1848年，马克思亲临欧洲革命前线，创办世界上第一份马克思主义日报《新莱茵报》；1849年之后，他在伦敦指导工人运动，批判各式各样错误思潮；1864年，他筹建“国际工人协会”（即第一国际）并实际参与领导工作；1872年，他热情支持和讴歌人类历史上第一个无产阶级政权——巴黎公社。纵观马克思的一生，四处流亡，贫病交加，可这一切都没有阻止他为实现人类解放而进行批判和革命。

“为同时代的人的幸福而工作”

人们经常将马克思比作“人间的普罗米修斯”，正是因为他像“盗火者”普罗米修斯一样，为人类带来认识自己、解放自己的科学理论与现实道路。马克思毕生追求的是“为同时代的人的幸福而工作”，他的一生是胸怀崇高理想、立志人类解放的一生，是不懈追求真理、勇攀思想高峰的一生，是洞悉时代真相、引领历史潮流的一生。

马克思的一生，是胸怀崇高理想、立志人类解放的一生。马克思的初心使命、马克思主义的主题主线，就是“为人类求解放”。在他17岁所写的《青年在选择职业时的考虑》中，就讲到要选择“一种能给我们提供最广阔的场所来为人类工作”，并指出“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲”。“为人类解放而工作”是马克思的崇高理想，他曾经说：“科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。”如果说，《共产党宣言》的诞生探讨了人类如何才能解放，那么《资本论》的问世则阐明了在资本主义时代人类得不到解放的经济根源。在马克思写下的卷帙浩繁著作中，到处可以看到对人的关怀和尊重、对奴役剥削者的怒火和批判，充分体现了他的人民史观、群众史观。人民立场是马克思主义最鲜明的立场，马克思主义科学世界观正是“科学的人学”。时至今日，我们依然在思索“何以为人”“何以成人”、追寻解放的新境界，继承马克思的遗志、吸收马克思学说的思想精华。中国共产党是马克思主义政党，坚持“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”，体现人类解放的中国方案；坚持“为人类谋进步、为世界谋大同”，体现中国解放的世界贡献——从马克思主义到中国共产党，这种初心使命一脉相承、一以贯之。

马克思的一生，是不懈追求真理、勇攀思想高峰的一生。马克思向我们证明了“天才就是勤奋”的道理，称自己是一架注定贪婪读书的机器，为了《资本论》的写作，他常年在大英博物馆研读，阅读过1500余部书籍，其中800多本在《资本论》中引用过，其中经常出现各种数据、公式，一些笔记中还画有插图。他研究了几十门学科，自学过十几门外语。正如恩格斯所说：“马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。”为了创立科学理论体系，马克思付出了常人难以想象的艰辛，他曾说“我们在为争取八小时工作制而斗争，可是我们自己的工作时间却往往两倍于此”，他晚年饱受多种疾病，以至于睡个好觉成为一种奢望。马克思投入近40年时间写作《资本论》，他说这是“献给劳动者的东西，如果不能做到尽善尽美，就是一种罪过”，“我不得不利用我还能工作的每时每刻来完成我的著作”。《资本论》第一卷法文版中的一句话是马克思这种求真求是科学精神的独白：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”

马克思的一生，是洞悉时代真相、引领历史潮流的一生。他曾把“怀疑一切”作为座右铭，就是为了在批判旧世界中发现新世界，用深邃的观察和锐利的思考来击穿一切幻想和假相，把资本主义的本质矛盾揪出来，把形而上学的谎言晒出来，把人类解放的科学理想摆出来。比如，当人们对“人的劳动创造财富”这句常识熟视无睹时，马克思偏偏要问：这种劳动到底指的是自由自觉的劳动还是异化劳动、雇佣劳动？这种财富究竟指的是使用价值还是交换价值？这里的人是被驱使和控制、被当作商品和劳动力的“抽象的理性人”，还是真正实现了自由个性和全面发展的“感性的、现实的、活生生的人”？当资产阶级政治经济学声称资本主义社会实现了财富的普遍增长、价值的广泛共识时，马克思追问：为什么财富的普遍增长却导致社会两极分化而不是共同富裕？为什么价值的广泛共识却导致人的异化而不是人道主义的真正实现？“现代化陷阱”和“人道主义困境”这两大时代难题促使马克思建构起一种对资本主义的批判学说，为的就是让人们立足“必然王国”追求“自由王国”，让思想从理论的“彼岸”回到生活的“此岸”，书写人类认识和创造自身历史的新时代。正如习近平总书记所强调的：“马克思给我们留下的最有价值、最具影响力的精神财富，就是以他名字命名的科学理论——马克思主义。这一理论犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路。”

“他的英名和事业将永垂不朽”

1883年3月14日，马克思与世长辞，享年65岁。几天后，马克思的骨灰被安葬在伦敦海格特公墓，恩格斯在墓前致悼词，称“他的英名和事业将永垂不朽”。一个多世纪以来，马克思成为全世界共同景仰的思想巨人。

马克思主义书写了世界的崭新篇章。马克思揭示了19世纪西欧资本主义社会运行发展的本质逻辑，使资本的规律及其秘密大白于天下，在马克思的眼中，资本主义生产方式及其理论表现为“辩证地”“历史地”。马克思去世后，资产者和无产者的对抗范围从欧美扩展到全球，成为发达国家与发展中国家之间的对抗，深刻影响20世纪的世界格局与国际政治秩序。列宁领导的十月革命取得胜利，使社会主义从理论变为现实。第二次世界大战结束后，一大批社会主义国家诞生，特别是中华人民共和国成立，壮大了世界社会主义力量，瓦解了帝国主义殖民体系，展现出平等和光明的前景。尽管世界社会主义在发展中出现过曲折，但人类社会发展的大方向、总趋势没有改变。马克思的思想不仅属于无产阶级，也是全人类的共同遗产，马克思对普遍规律的把握、对根本规律的揭示、对统治规律的批判，不仅为社会主义所认同，也为资本主义所应用，西方马克思主义思潮对马克思学说的吸收和发展表明，马克思是各个国家、各个阵营有识之士的共同战友。

马克思主义成就了中国的复兴之路。以鸦片战争为起点，帝国主义的野蛮侵略和中国人民的深重苦难引起了马克思高度关注，他写下十几篇关于中国的通讯，向世界揭露西方列强侵略中国的野蛮真相，为中国人民的悲惨命运伸张正义。马克思的核心观点包括：第一，由西欧开始并波及世界的现代文明战胜传统社会是世界历史发展的必然；第二，这种必然并不意味着“西方中心主义”，即西方对东方永远的统治，当落后的民族国家觉醒之后，将会带来人类历史“新纪元的曙光”。此外，马克思晚年对东方社会发展道路的探索表明，资本主义的历史必然性仅限于西欧，而人类历史的普遍发展规律不是“万能钥匙”，一定要放在具体的历史环境中具体分析。这些观点体现出：马克思主义的科学性恰恰在于其体系的开放性，任何企图把马克思主义原理教条化、公式化的错误做法，都会损伤马克思学说的生命力。党的二十大报告深刻指出：“不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章，是当代中国共产党人的庄严历史责任。”一百多年前，先进的马克思主义理论和先进的中国共产党唤醒了中华民族，从站起来、富起来到强起来，作为中国共产党指导思想和行动指南的马克思主义理论被实践证明是正确的，必须长期坚持下去。

马克思主义锻造了我们的看家本领。学习马克思，我们当前的任务就是把马克思主义的魂脉同中华优秀传统文化的根脉结合起来，塑造新的文化生命体，锻炼我们的看家本领。所谓“看家”，就是看好中国的家，分析国情世情、认识时代规律、把握发展趋势；所谓“本领”，就是掌握马克思主义世界观和方法论，这是我们党保持先进的传家宝，也是每一位党员干部的“必修课”“基本功”。新时代锻造过硬党性，必先有坚定立场；要想有坚定立场，必先扪心自问对马克思主义真理“信不信”、对学习实践马克思主义的功夫“行不行”。要达到这一目的，必须先弄清楚马克思是一个什么样的人，他到底“真不真”；然后想明白马克思主义理论是什么样的理论，理论到底“对不对”；最后学到位，马克思主义中国化时代化的最新成果——习近平新时代中国特色社会主义思想，看学得“好不好”。通过这样的方式向马克思看齐，把读百年经典当作生活习惯，把想当代问题当作精神追求，用马克思的光辉思想涵养正气，用马克思主义理论升华境界，用党的创新理论更好指导实践。（肖鹏 作者单位：中共上海市委党校）