“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

上世纪九十年代，随着电视剧《三国演义》的热播，这首词牌名为“临江仙”的经典名作被歌唱家杨洪基先生倾心演绎，令无数观众击节称赏。但原著中没有说明出处，以致很多人以为是罗贯中自创，其实这是极大的误会，它真正的作者是明代大学者杨慎。

杨慎（1488—1559），字用修，号升庵，四川新都人，明朝著名文学家。杨慎一生勤奋好学，博涉百家，生平著述百余种，涉及文学、哲学、史学、地理、民俗等，均有较高的学术水平；其诗、词及散曲创作水平很高，尤以《临江仙·滚滚长江东逝水》名扬于世，时人将其与解缙、徐渭共称三大才子。

正德六年杨慎殿试中状元，后授翰林院修撰、经筵讲官。他为官清廉、刚正不阿，一个极为突出的表现是他虽然出身官宦世家，年轻时即才华横溢、仕途平顺，却不是那种“何不食肉糜”的象牙塔中脱离民众的精英。他非常关心下层，经常通过诗歌反映黎庶疾苦，作品有杜甫、白居易之遗风。

在后来成为杨慎命运转折点的“大礼议”政争中——明武宗朱厚照无子，驾崩后由堂弟朱厚熜继位，是为嘉靖帝。按皇室规矩，嘉靖帝应称武宗之父为父，只能称自己父亲为“本生父”或“皇叔父”。嘉靖帝不欲循此，因之与杨慎诸人爆发剧烈争议，杨慎因力持己见、忤触人君逆鳞，被贬黜云南，仕途一落千丈。

今人对这场争论或许觉得莫名其妙、无厘头，但在尊“理学”为唯一圭臬的晚期封建社会，对“礼制”的坚守类乎今天欧美人士信奉的政治正确，是检验读书人气节的重要标尺。杨慎敢于坚持自己立场，不迎合附和有生杀予夺之权的最高统治者，其书生意气、铮铮铁骨，百载之后仍凛然可见、令人倾仰。

人到中年被流放到万里蛮荒、瘴疫丛生之地（云南），一般意志薄弱者可能会就此颓废沦落、一蹶不振，但杨慎的做法却迥异于此，正如某经典电影中的一句台词：“有些鸟是不会被笼子关住的，因为它们的羽毛太美丽了!”

当时的云南是边陲之地，远离统治中心，土匪横行，盗贼猖獗。流放期间，杨慎仍不忘“食君之禄，忠君之事”的本分,带领家奴百余人，帮助地方官出谋划策，平定了乱贼。还指导当地人民如何从事生产，把中原地带先进的耕作方法和医疗技术教给当地人民，大大提高了当地人民生产和生活水平。

贬谪期间的杨慎，主要精力集中在著述方面，但他对家风建设更是亲力亲为、率先垂范，丝毫不敢懈怠。他不仅谨记祖母“四重”（家人重执业，家产重量出；家礼重敦伦，家法重教育）的家训，还以“四足”（他自创的一首打油诗，从居住、饮食、娶妻、育儿四个方面教育子孙淡泊名利，节俭持家）加以弘扬完善，临终时口授遗言“临利不敢先人，见义不敢后身”，不仅自况平生，更是告诫子孙要重义轻利、见义勇为。

杨氏家训对后人影响极大，杨慎后辈均能恪守祖训，为官者清廉自律，为商者兼济大众，留下许多佳话。杨慎儿子杨有仁（进士）任侍御史时，清廉正直，“抗论不避权势”，后辞官回家，“居乡清俭，虽出相门，无异寒士。”风骨节操与乃父如出一辙。

君子如铁，坚铮刚直；君子如玉，温润内敛。杨慎一生，前期似铁，后期如玉，其中一以贯之的正是儒家先贤所教诲的“道之所在，虽千万人吾往矣！”的价值理念。尽管一生大起大落，历经艰辛坎坷，但杨慎却凭借胸中坚定的信念和执着的追求，无论在修身、齐家还是从政方面，都卓有建树，孔子云“立德、立言、立功”是人生“三不朽”，杨慎当之，坦然无愧。（泗县纪委监委  刘站）