绩溪涧洲许氏:忠烈世家 万古流芳

       磡头村,位于绩溪县家朋乡,古名“涧洲”、“云川”,始建于明代洪武二年(1369年),“新安许氏”始祖许儒(居歙县许村)第二十二世孙许泰来相中了这块“云山拱秀,川水潆洄”的“风水宝地”,便从云川大桥头杏梅园下(即“下许村”,谐音“霞水村”)迁来,开基建祠。为了不忘其本,沿用“云川”村名。又因村中有溪流穿过,故又称“涧洲”。后来宗支繁衍,村域拓展,沿云川溪两岸依山筑舍,就势建房,石阶奇多,所以村名俗称“磡头”。【更多】
家朋山脉
许氏祠堂内景
许氏祠堂内景“廉洁”
传统老鼓表演
家朋盛事龙舞庆

明伦理

 凡人生在世,定有做人的道理。盖人与禽兽不同,人有伦理,禽兽无伦理。天地中间的人,都是“五伦”中间的人。“五伦”是“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”人有这五伦,若肯依次做事,算个完人,天地要保佑他,本身必有好处,子孙必然昌盛。倘灭伦悖理,与禽兽一样,天地不容,算不得我许氏子孙。各宜谨守此训


孝父母

 古人说“孝为百行之源”,人不孝父母,虽有别样好事,都是假的。如果是行孝之人,决不肯做坏事。古人“扇枕温席”、“求鲤哭竹”,此孝行之著者也。非必富贵人容易行孝,就是人贫贱,只要尽心竭力以养父母,便是孝子。凡孝子,第一是爱父母,第二是敬重父母,第三要守身,存善心、行善事,扬名以显父母,这才是个真孝子



敬祖宗

人既要孝父母,从父母的父母代代推算上去,便是祖宗。一要修整坟墓以安祖先的体魄,二要修整祠堂以妥祖宗的神灵,三要及时修谱以明祖宗的来历。逐年春分、冬至祀典,尤不可缺


重诗书

诗书所以明圣贤之道,本不可不重。况一族子弟,无论将来读书成名,即使农工商贾亦须稍读书本、略知礼仪。凡请先生,第一要有品行老成之人;而待先生之礼貌尤须周到,凡读书人受恩不可忘,无恩不可怨。不可恃才学而傲乡党,不可挟绅衿而出入衙门。如果品行都好,即使不发达,也一样有光门户


睦宗族

“五伦”第四是兄弟。一族便是一大家,兄弟一家和睦一家好,一族和睦一族好。我许姓自有分迁以来,支繁派衍,皆因和气致祥。凡与邻村他姓、一亲二邻都要和气,不可结怨,何况宗族一本同源,愿世世子孙保全祖宗的恩义






许远(709年—757年),为开元末年进士。安史之乱时,被唐玄宗召为睢阳太守。至德二载(757年)正月,遭安庆绪部将尹子琦合兵十余万围攻,他与真源令张巡以数千兵卒协力固守睢阳。坚持至十月,粮尽,罗雀掘鼠充饥。终因外援不至,城破被执,送至洛阳,在安庆绪兵败渡河北走时,遭杀害。后诏赠荆州大都督,图像于凌烟阁。
·中共绩溪县委党校常务副校长,徽菜文化、徽州乡村治理文化研究学者 邵期静
   绩溪磡头,是一忠烈之地,这里曾是革命老区;磡头许氏,是一忠烈之门,家族多出节妇志士。忠烈是中华民族的优秀品格,磡头是如何酿就这种品格的呢?许氏家族的“人之立身当敦气节”、“学但求其在我,名不名弗所计也”等家训功不可没。【详细】
·绩溪磡头涧洲许氏二十一世孙,黄山市屯溪一中高级教师,民盟安徽省委文化委员会委员 许晓骏
   《涧洲许氏宗谱》的三位主编(许润泽、许桂馨、许威)均为饱学之士、乡绅典范,他们结合当地当时的宗族和社会实际制订祖训祠规,坚持原创,富有新意。在宗谱中,确立了12条“祖训”以济“圣训”之所不及;制订了20款“祠规”以补“国法”之所不足,并与祖训相呼应。在“祠规”标题之下特地标明“附家法”三字,并在第20条中重申“祠规者,所以整齐一族之法也”,又在“谱例”中强调“附祠规,重法律也”、“干犯祠规(被)斥革者,不书”。这些规定,既是宗谱的内容,也是族权的体现,深刻地影响了磡头村区宗族政治的发展。【详细】
 (策划\杨勇 徐娇娇;组织撰稿\宣城市纪委监委)